الفعاليات والأنشطة

 • الصفحة الرئيسية للقسم
 • البيانات (22)
 • المشاركات الصحفية (98)
 • الزيارات للمؤسسات والشخصيات (18)
 • المشاركات في المؤتمرات والندوات والمنتديات (9)
 • الاستقبالات (0)
 • المشاركات في اجتماعات الهيئات (2)
 • صور شخصية (2)
 • السيرة الذاتية (الوظائف) (1)
 • السيرة الذاتية (المؤلفات) (1)
 

خدمات الموقع العامة

 • الصفحة الرئيسية للقسم
 • سعد الأيام ونحوساتها للتزويج (1)
 • كيفية الاستخارة ووقتها والتفاؤل بالقرآن (1)
 • جدول تفسير الأحلام (1)
 • صور مختارة للوحات اسلامية (1)
 • الأحداث والمناسبات التاريخية طيلة العام (12)
 • سعد الأيام ونحوساتها للتجارة والمعاملات (1)
 • متن دعاء العقيقة في اليوم السابع (1)
 • متن دعاء العقيقة بعد اليوم السابع (1)
 • موسوعة الأمثال الشعبية (1)
 • احكام الخدم في المنزل (1)
 • وصية الامام الصادق لشيعته (1)
 • اختر اسماً عربياً لمولودك (1)
 • اختر اسماً عربياً لمولودتك (1)
 • سنن ليلة الزفاف (1)
 

أرشيف المشاركات الصحفية

 • الصفحة الرئيسية للقسم
 • مشاركات سنة 1994 (2)
 • مشاركات سنة 1995 (4)
 • مشاركات سنة 1996 (3)
 • مشاركات سنة 1997 (3)
 • مشاركات سنة 1998 (0)
 • مشاركات سنة 1999 (0)
 • مشاركات سنة 2000 (0)
 • مشاركات سنة 2001 (0)
 • مشاركات سنة 2002 (0)
 • مشاركات سنة 2003 (0)
 • مشاركات سنة 2004 (0)
 • مشاركات سنة 2005 (0)
 • مشاركات سنة 2006 (0)
 • مشاركات سنة 2007 (0)
 • مشاركات سنة 2008 (0)
 • مشاركات سنة 2009 (0)
 • مشاركات سنة 2010 (0)
 • مشاركات سنة 2011 (0)
 • مشاركات سنة 2012 (0)
 • مشاركات سنة 2013 (0)
 

ألبومات الصور :

 • فعاليات وانشطة مختلفة
 • زيارة المكتبات الخطية
 • المؤتمرات
 • الزيارات
 • الاستقبالات
 • اجتماعات الهيئات الشرعية
 

الجديد :



 مجلة المواقف

 صحيفة الأيام

 مجلة الخليج

 مجلة المواقف

 صحيفة أخبار الخليج

 صحيفة الأيام

 مجلة المواقف

 صحيفة أخبار الخليج

 صحيفة الأيام

 Gulf Daily News

 

ملفات عشوائية :



 أكد شكوك‮ »‬بن منيع‮« ‬في‮ ‬عيد‮ »‬الجمعة‮«.. ‬العصفور‮:‬ لا شهـــود للرؤيــــة في‮ ‬البحـــرين والعيــد‮ »‬الأحـــد‮«‬

 انتقد‮ التسيب‮ ‬في‮ ‬الحوزات ودعا للاستفادة من مخصصات‮ الأعلى الإسلامي‮. ‬العصفور‮: ‬ضرورة تنظيم الحوزات الدينية إدارياً‮ ‬ومالياً

 زيارة المنتسبين لنا بالأم من عائلة ملك أحمدي في قم

 اجتماع في شركة التكافل الدولية بمقر الشركة

 وقائع شهر شوال

 دعا الى شراكة سياسية في سن التشريعات : ألعصفور : دعوة المعارضة لعلاج الخلل بالقوانين الموجودة

 جدل في البحرين بشأن رؤية هلال شهر شوال

 تعليق على إعلان فضل الله يوم الثلثاء عيداً للفطر

 آل عصفور‮: ‬المرأة لن تصلح فساد المحاكم

 «النسائي»: قانون مُوحد لأحكام الأسرة.. والابتعاد عن التجاذبات السياسية

 

أرشيف المواضيع

 

إحصاءات الأقسام النصية :

 • الأقسام الرئيسية : 37

 • الأقسام الفرعية : 282

 • عدد المواضيع : 608

 • التصفحات : 4369106

 • التاريخ : 25/04/2017 - 01:45

 
  • القسم الرئيسي : الفعاليات والأنشطة .

        • القسم الفرعي : المشاركات الصحفية .

              • الموضوع : أكد تحريم فقهاء الشيعة للتطبير العصفور : التطبير طارئ على البحرين وليس من الشعائر الحسينية .

أكد تحريم فقهاء الشيعة للتطبير العصفور : التطبير طارئ على البحرين وليس من الشعائر الحسينية

أكد تحريم فقهاء الشيعة للتطبير‮.. ‬العصفور‮:‬
التطبير طارئ على البحرين وهو ليس من الشعائر الحسينية

جريدة الأيام ـ   الاثنين  21  يناير 2008


كتب‮ - ‬محرر الشؤون المحلية‮:‬
أشاد قاضي‮ ‬محكمة الاستئناف العليا الشرعية الجعفرية الشيخ محسن العصفور بالبيانات التي‮ ‬أصدرتها المآتم والحسينيات في‮ ‬المحرق والدراز ودمستان ضد ممارسة التطبير في‮ ‬عاشوراء وإعلانها عدم تحمل مسؤولية تصرفات المطبرين خلال مواكب العزاء‮.‬
ودعا العصفور الى منع بقية المطبرين في‮ ‬بقية المناطق من هذه الممارسة التي‮ ‬وصفها إنها طارئة على البحرين وعلى الممارسات العزائية عند الشيعة‮.‬
وأكد العصفور خلال لقاء مع‮ »‬الأيام‮« ‬حرمة ادماء الرأس والجسم،‮ ‬ووجوب الكفارة على المطبرين بصيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكيناً  عن ارتكاب هذا الفعل،‮ ‬ووجوب دفع دية الشجاج على من‮ ‬يقوم بإدماء الآخرين وشج رؤوسهم‮.‬
واضاف أن فقهاء البحرين الأقدمين ومنهم الشيخ‮ ‬يوسف والشيخ حسين والشيخ عبدالله الستري‮ ‬وبقية فقهاء الشيعة في‮ ‬النجف وقم ولبنان‮ ‬يحرمون إدماء البدن ووجوب الكفارة بدون مسوغ‮ ‬شرعي‮. ‬وفيما‮ ‬يلي‮ ‬نص اللقاء مع العصفور‮:‬
‮] ‬أثار موضوع التطبير هذا العام وجود ممانعة شعبية واسعة ضده باعتباره ليس من الممارسات المشروعة في‮ ‬الفقه الجعفري،‮ ‬فيما‮ ‬يتمسك آخرون بمشروعية هذه الممارسة‮ .. ‬فما موقفكم من هذا الموضوع الذي‮ ‬أصدرت فيه عدة مآتم اعتراضها عليه وإعلانها عدم مسؤوليتها عن المطبرين ؟‮ ‬
‮= ‬المندوب اليه هو اظهار العزاء ومظاهرالحزن لما حل على أهل البيت من مصائب من نياحة وتفجع أداء لحق منزلتهم من رسول الله صلى الله عليه وآله،‮ ‬وامتثالاً‮ ‬لواجب مودتهم كما في‮ ‬قوله تعالى‮: ( ‬قل لا أسألكم عليه أجراً‮ ‬الا المودة في‮ ‬القربي‮ ) ‬أما ما‮ ‬يصل الى حد إدماء الجسد في‮ ‬الصدر أو الظهر بالضرب بالزنجير‮ »‬الزنجيل‮« ‬أو التطبير في‮ ‬الرأس فالذي‮ ‬دلت عليه الأدلة الفقهية وصرح بمضمونها سائر الفقهاء على امتداد القرون الماضية هو حرمة هذا الفعل،‮ ‬وقد افردوا في‮ ‬أحكام الجنائز وسنن التشييع ومراسيم العزاء على المتوفى فصلاً‮ ‬يتناول أحكام اظهار الحزن وحدوده،‮ ‬والنص صراحة على حرمة نتف الشعر وخدش الجلد وجز الشعر وتشويه الخلقة واظهار السخط ولو على أعز الأعزاء من الأبناء والآباء والأزواج،‮ ‬ولم‮ ‬يستثن أحد من الفقهاء منه ما كان في‮ ‬إحياء العزاء على مصائب أهل البيت عليهم السلام فيفهم منه عموم الحكم‮.‬
وفي‮ ‬كتاب الحدائق الناضرة للشيخ‮ ‬يوسف البحراني‮ ‬روى حديثاً‮ ‬عن خالد بن سدير قال‮: »‬سألت ابا عبد الله،‮ ‬يعني‮ ‬الامام الصادق عليه السلام عن رجل شق ثوبه على ابيه أو على أمه أو على أخيه أو على قريب له ؟ قال لا بأس بشق الجيوب،‮ ‬فقد شق موسى بن عمران على أخيه هارون عليهما السلام،‮ ‬ولا‮ ‬يشق الوالد على والده ولا زوج على امرأته،‮ ‬وتشق المرأة على زوجها،‮ ‬وإذا شق الزوج على امرأته أو والد على والده فكفارته حنث‮ ‬يمين ولا صلاة لهما حتى‮ ‬يكفرا أو‮ ‬يتوبا من ذلك،‮ ‬وإذا خدشت المرأة وجهها أو جزت شعرها أو نتفته،‮ ‬ففي‮ ‬جز الشعر عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو اطعام ستين مسكينا وفى الخدش إذا دميت وفى النتف كفارة حنث‮ ‬يمين،‮ ‬ولا شيء في‮ ‬اللطم على الخدود سوى الاستغفار والتوبة،‮ ‬ولقد شققن الجيوب ولطمن الخدود الفاطميات على الحسين بن علي‮ ‬عليهما السلام،‮ ‬وعلى مثله تلطم الخدود وتشق الجيوب‮«.‬
وما‮ ‬يقال بأن السيدة العقيلة زينب كانت قد ضربت رأسها بمقدم المحمل فسال الدم من رأسها كلام مردود لما ثبت تاريخياً‮ ‬من أن الامام الحسين عليه السلام كان قد أوصاها بوصايا ليلة العاشر من المحرم وأخبرها بما سيجري‮ ‬عليه وعلى أهل بيته وأصحابه‮ ‬يوم العاشر وما‮ ‬ينبغي‮ ‬عليها أن تظهره من صمود وصبر وجلد فلم تر مثكولة أربط جأشاً‮ ‬وأمضى عزيمة وأثبت فؤاداً‮ ‬منها‮ ‬يوم العاشر من المحرم وما بعده،‮ ‬وقد سجل التاريخ مواقفها العظيمة وصمودها المنقطع النظير وهذا الثابت التاريخي‮ ‬الذي‮ ‬هو دراية لا‮ ‬يعارض برواية‮.‬
وما‮ ‬يقال من أن الفقهاء قد أفتوا قديماً‮ ‬وحديثاً‮ ‬باستحباب التطبير فلم نر له ذكر ولا أثر قبل ثمانين سنة في‮ ‬البحرين أو‮ ‬غيرها على أبعد التقادير وما‮ ‬يقال إنه من باب تعظيم شعائر الله فليس له وجه‮ ‬يعتد به‮. ‬وأما القول بأنه من مظاهر المودة لأهل البيت فليس بثابت‮. ‬
وأما الاستناد الى قوله عليه السلام‮: (‬رحم الله من أحياً‮ ‬أمرنا‮ ) ‬فالمراد أن‮ ‬يتعلم علوم أئمة أهل البيت ويعلمها الناس كما دل عليه بقية الخبر‮.‬
وأما قول الإمام الرضا عليه السلام‮: ( ‬إن‮ ‬يوم الحسين أقرح جفوننا‮) ‬وما ورد عن الحجة الإمام المهدي‮ ‬صاحب الأمر سلام الله عليه في‮ ‬زيارة الناحية المقدسة‮ (‬لأبكين عليك بدل الدموع دماً‮... ‬حتى أموت بلوعة المصاب وغصة الاكتئاب‮) ‬فهي‮ ‬من الأساليب البلاغية المجازية للأشعار بعظم الحزن والمصاب الجلل ولا‮ ‬يؤخذ بظاهره كما هو معروف متسالم عليه‮.‬


التطبير ممارسة طارئة على البحرين إذن من أين نشأت فكرة التطبير؟

‮= ‬التطبير ليس من العادات العزائية القديمة عند الشيعة وليس لها أي‮ ‬جذور أصيلة،‮ ‬وإنما نشأ في‮ ‬العقود الثمانية الأخيرة على أبعد التقادير،‮ ‬وسمعت ان أول ظهوره كان على‮ ‬يد الهنود الشيعة ثم انتقل منهم الى عوام الشيعة في‮ ‬العراق ايام عاشوراء حيث سيروا بعض المواكب في‮ ‬مدينة كربلاء‮ ‬يوم العاشر ثم تابعهم عوام العراق بعد ان استحسنوه وانتشر بينهم وعنهم اخذ الزوار الايرانيون والخليجيون واللبنانيون‮. ‬
وكان موكب التطبير في‮ ‬البحرين مقصوراً‮ ‬على الجالية الأحسائية ثم سرت موجته قبل ثلاثين سنة الى مأتم مدن وبن رجب والقصاب وأخيرا مأتم الزينبية في‮ ‬المنامة العاصمة‮.‬
وقد اشتهر العلامة الشيخ باقر آل عصفور رحمه الله حتى آخر حياته بمعارضة هذه الظاهرة وظاهرة الضرب بالزنجير‮ »‬الزنجيل‮« ‬ومواكب الموسيقى العزائية والتصريح بحرمتها وانه لا علاقة لها بمودة أهل البيت ومحبتهم واظهار الحزن عليهم وأن على مقلدي‮ ‬مراجع التقليد في‮ ‬البحرين الشيخ‮ ‬يوسف والشيخ حسين والشيخ عبدالله طاب ثراهم الكف عن ذلك لمخالفته لفتاواهم ومبانيهم،‮ ‬وكانت تلك المواكب المتمردة تمر على بيته عناداً‮ ‬له وتمكث فترة طويلة لايذائه بهتافاتها واصوات الموسيقى التي‮ ‬يعزفونها‮.‬
وتمكن رحمه الله من القضاء على مواكب الموسيقى العزائية الا ان الضرب بالزنجير‮ »‬الزنجيل‮« ‬والتطبير استمرت مواكبهما‮.‬
وقد رأيت كراسا صغيرا لبعض فقهاء العراق وايران‮ ‬يحثون على فعله في‮ ‬دعوة لا سابقة لها في‮ ‬فقه الشيعة الامامية والاحتجاج فيه بتأويلات‮ ‬غريبة وتسطيرات بعيدة عن المباني‮ ‬الفقهية والقواعد الشرعية المعروفة والمتسالم عليها‮.‬
وقد سمعت احد فقهاء قم‮ ‬يقول انه افتى كما افتى‮ ‬غيره خوفاً‮ ‬من سطوة الناس العوام وتهديداتهم حيث بلغت الجرأة بالعوام الى تهديد ووعيد كل من‮ ‬يخالفهم بالعدول عن مرجعيته وتقليده اذا لم‮ ‬يسقطوه اجتماعياً‮ ‬ويتهموه بمعاداة اهل البيت عليهم السلام‮.‬
وأما المصرحون بحرمة التطبير فهم كثيرون منهم السيد أبو الحسن الأصفهاني‮ ‬أحد ابرز مراجع النجف الأشرف في‮ ‬زمانه فقد أصدر فتوى تحرم التطبير في‮ ‬العام ‮٦٢٩١‬م هذا نصها‮: »‬إن استعمال السيوف والسلاسل الحديدية والأبواق وما‮ ‬يجري‮ ‬اليوم في‮ ‬مواكب العزاء بيوم عاشوراء باسم الحزن على الحسين إنما هو محرم وغير شرعي‮«. ‬
وكذا السيد مهدي‮ ‬القزويني‮ ‬في‮ ‬البصرة،‮ ‬حيث أصدر فتوى تحرم التطبير‮. ‬
‮ ‬والشيخ محمد الخالصي‮ ‬في‮ ‬بغداد،‮ ‬حيث دعا في‮ ‬بداية الخمسينات إلى نبذ الخرافات والبدع كالتطبير وضرب الزناجير‮ »‬الزناجيل‮« ‬وإعادة الإسلام إلى نهجه الصحيح‮. ‬
كما نقل عن السيد محسن الحكيم قوله‮: »‬القامات‮ ‬غصة في‮ ‬حلوقنا‮«. ‬
ونقل عن الشهيد محمد باقر الصدر قوله‮: »‬هذا أمر لا‮ ‬يجوز‮« ‬ويعني‮ ‬به التطبير بالسيوف والقامات‮. ‬
كما انتقدها أيضا الشيخ محمد جواد مغنية‮. ‬وانتقد المغالاة فيها،‮ ‬ومما قال‮: »‬وقد تطرف بعض العجم فأبدعوا فيها بدعا‮ ‬يمقتها الله والناس،‮ ‬من ضرب أنفسهم بالمدي‮ ‬وإسالة الدماء على أثوابهم‮...«.‬
وقد سمعت ان السيد حسين البروجردي‮ ‬طاب ثراه احد ابرز مراجع التقليد في‮ ‬قم قام قبل محرم في‮ ‬احد السنوات بدعوة جمع من رؤساء المواكب العزائية ووجه اليهم سؤالاً‮ ‬من هو مرجعكم فقالوا جميعاً‮ ‬انت‮ ‬يا سيدنا فقال‮: ‬اذا كنتم تعترفون وتقرون بأني‮ ‬مرجعكم فأنا اقول لكم بأن التطبير والضرب بالزنجير‮ »‬الزنجيل‮« ‬وادخال الآلات الموسيقية في‮ ‬المواكب العزائية حرام لا‮ ‬يجوز وعليكم طاعتي‮ ‬والتزام أمري،‮ ‬
فرد عليه احدهم نحن نقلدك‮ ‬يا سيد طيلة السنة الا في‮ ‬عشرة ايام محرم،‮ ‬وخرجوا من عنده دون جدوى‮.‬
وقد اشتهر عن السيد محسن الأمين مرجع الشيعة في‮ ‬سوريا ولبنان في‮ ‬زمانه القول بتحريمها في‮ ‬عدة من مؤلفاته وكتبه‮.‬

على المطبرين دفع الدية وكفارة صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكيناً ‬ما

 هي‮ ‬الآثار المرتبة على التطبير؟
‮= ‬المطبر‮ ‬يصدق عليه عدة عناوين شرعية،‮ ‬أبرزها‮: ‬
أولا‮: ‬حرمة الإدماء،‮ ‬من دون فرق بين ان‮ ‬يكون القصد منه التشبه بما حل على أهل البيت عليهم السلام من مصائب وقتل وتشريد،‮ ‬أو قصد به اظهار التفجع والتوجع على المصاب الذي‮ ‬حل بهم،‮ ‬وفي‮ ‬كلا الحالين لا‮ ‬يجوز،‮ ‬لعدم الاذن به شرعاً‮ ‬به من قبل أئمة اهل البيت انفسهم لأن شق الجلد والادماء لا‮ ‬يجوز شرعاً‮ ‬الا لغرض صحيح،‮ ‬كالعلاج حيث لا‮ ‬يمكن الا بالإدماء كالفصاد والحجامة أو اجراء عملية جراحية ونحوها‮. ‬
ثانيا‮: ‬حرمة التصرف بالنفس إلا لسبب سائغ‮ ‬وفي‮ ‬مثل هذا المورد‮ ‬ينبغي‮ ‬على الحاكم الشرعي‮ ‬منعه من القيام بذلك لأن السفيه‮ ‬يحجر عليه وهذا من مصاديقه‮. ‬
ثالثا‮: ‬انه‮ ‬يشمله مقولة لا‮ ‬يطاع الله تعالى به من حيث‮ ‬يعصى،‮ ‬ولا‮ ‬يتقرب الى مودة أهل البيت عليهم السلام بما نهوا ونأوا بشيعتهم عنه‮.‬
رابعا‮: ‬انه‮ ‬يستلزم تنجيس الطرقات والمأتم التي‮ ‬عادة ما تكون دوراً‮ ‬للعبادة والذكر في‮ ‬غير اوقات مجالس العزاء واحياء مآثر خاتم المرسلين وعترته الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين في‮ ‬الوقت الذي‮ ‬يحول دون استخدامها للعبادات واداء الصلوات المسنونة‮.‬
خامسا‮: ‬من‮ ‬يقوم بشق رؤوس الآخرين‮ ‬يلزمه حكم دفع دية الشجاج،‮ ‬ولا تبرأ ذمته بصفح المطبر نفسه‮.‬
سادسا‮: ‬وجوب التكفير عن كل مرتكب للتطبير بصيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكيناً ‮ ‬كما دل عليه الخبر المتقدم الذي‮ ‬أورده صاحب الحدائق ضمن أدلة الحكم في‮ ‬الموضوع واعتمده‮.‬

حملات التبرع بالدم ساهمت في‮ ‬إنقاذ الآلاف


‬ما رأيك في‮ ‬استبدال التطبير بحملات التبرع بالدم؟
‮= ‬نحن ندعو الى كل عمل مشروع جائز وسائغ،‮ ‬وفضلاً‮ ‬عن كون التبرع بالدم راجحاً‮ ‬فإن فيه نفعا عاما وفائدة لمجتمعاتنا،‮ ‬والتبرع بالدم من الأمور الانسانية العظيمة التي‮ ‬يمكن استثمارها في‮ ‬ايام محرم الحرام وقد ساهمت مساهمات كبرى وفاعلة لا سابق لها خلال السنوات الماضية في‮ ‬تأمين احتياجات مستشفيات البحرين من حاجته من الدم،‮ ‬وانقذت الآلاف من المرضى من المواطنين والمقيمين من جميع الجنسيات والديانات،‮ ‬بل امتدت حتى الى خارج البحرين حيث ارسلت شحنات ضخمة الى بعض الدول الاسلامية المنكوبة في‮ ‬ازماتها التي‮ ‬حلت بها‮.‬
وهي‮ ‬مما لا شك فيه حركة مباركة ومن ابرز مصاديق قوله تعالى‮: (‬ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2008/01/21   ||   القرّاء : 8030